Toutes les dissertations

Faut-il juger un homme sur ses actes ou sur ses intentions ?

              c. Aucune intention n'est jamais entièrement bonne   * C'est le problème auquel Kant se heurte lui-même : selon lui, il est douteux qu'aucune intention soit réellement bonne, douteux également que les actions soient réalisées par devoir. D'autant plus que le sujet lui-même ne peut pénétrer totalement sa conscience et faire la part de ce qui, dans ses intentions comme...

Est-on d'autant plus libre que l'on est conscient ?

Il fait partie du monde, il dispose d'un corps, d'appétits et de passions par lesquelles la puissance de la Nature s'exerce et s'exprime en nous, tant pour sa propre conservation que pour la nôtre. Bien souvent nous croyons être libres, alors que nous ne faisons qu'être mus, par l'existence de causes extérieures : la faim, la pulsion sexuelle, des...

Conscience de soi et connaissance de soi sont-elles équivalentes ?

Etre conscient de soi, c'est savoir qu'on est conscient, se connaître en tant qu'être conscient. La conscience de soi implique une connaissance de soi car elle est la capacité de faire retour sur ses pensées et actions, de les analyser et de les juger, c'est-à-dire d'établir une connaissance. Pour Descartes, le sujet est transparent à lui-même, il se...

Autrui est-il une limite a ma liberté ?

Si je regarde autrui, ce dernier me regarde aussi. C'est la raison pour laquelle Sartre envisage les deux moments.Dans un premier moment, je vois autrui. Imaginons : « Je suis dans un jardin public. Non loin de moi, voici une pelouse et, le long de cette pelouse, des chaises. »Situation paisible. Le décor est neutre, la trame est...

La violence relève- t-elle nature ou de la culture ?

Le philosophe est-il nécessairement un homme de son temps ?

  Développement :   [ I) NON ] Le philosophe est l'homme de l'éternité   [ A) parce que ] Pour la conscience commune, le philosophe est perçu comme un marginal. Le philosophe vit dans un monde à lui, pas celui de ses contemporains. C'est ce que nous donne à penser la vision naïve du philosophe pour Platon dans le Théétète : le philosophe se...

Le prisonnier est-il libre ?

Le travail est-il une aliénation ?

Il date en effet l'apparition du travail à la mise en place des premières sociétés  : dès que les hommes se rassemblent, la nature ne suffit plus à satisfaire leurs besoins. Il est dès lors nécessaire d'entrer dans une lutte avec la nature pour en extraire les produits utiles. Le travail signifie alors la transformation des données naturelles....

Les autres nous aident-ils a nous connaître ou nous en empêchent-ils ?

Une des questions est de savoir pour quelles raisons les autres peuvent ils nous aider à nous connaître. En nous faisant remarquer des réactions que nous ne voyons pas parce qu'elles sont simplement vécues ou habituelles? Parce qu'ils nous font confiance et nous révèlent le meilleur de nous-même? Parce que comme dit Fitche on ne se pose qu'en...

Les règles du langage sont-elles un obstacle a la communication ?

Problème de l'expression et de la communication (verbale) « l'expression » vise à communiquer quelque chose de personnel, d'individuel, et, dans une certaine mesure d'irréductiblement non-commune.« La communication » (particulièrement codifiée dans la communication verbale) peut-elle être véhicule adéquat de « l'expression » de chacun. N'y aurait-il pas tension entre « l'individuel » et le « collectif »...

L'homme est-il un être culturel ?

Le sujet pourrait alors être une sorte de lecture du Bourdieu des Héritiers. En effet, l'identité n'est pas une donnée abstraite et générale, mais elle est définie par des facteurs excessivement précis, comme le sexe, la classe sociale, le milieu géo-politique, etc... Donc, on s'aperçoit régulièrement, que les hommes sont les « produits » de leur environnement immédiat, familial, professionnel...

L'opinion a-t-elle nécessairement tort ?

Adimante : Mais oui. Socrate : Pose maintenant que le second segment correspond aux objets que ces images représentent j'entends les animaux qui nous entourent, les plantes et tous les ouvrages de l'art. Adimante : Je le pose. Socrate : Consens-tu aussi à dire, demandai je, que, sous le rapport de la vérité et de son contraire, la division a été...

Parler n'est-il pas toujours en un sens donner sa parole ?

Et qui ne la tient pas se déshonore. » Montaigne[5], en ce sens, considère la parole digne de foi comme le fondement des rapports humains : « En vérité, le mentir est un maudit vice. Nous ne sommes hommes et ne nous tenons les uns aux autres que par la parole. » Il est ainsi coutume de faire l'éloge de la...

Peut-on repartir a zéro ?

Pourquoi faut-il etre juste ?

De plus comme le dit Sartre, "Je reconnais que je suis comme autrui me voit", dès lors être juste, c'est aussi gagner l'estime de l'autre et donc valoriser son amour-propre. La Rochefoucauld, dans ses Maximes, affirme que chacun cherche en permanence l'estime d'autrui pour valoriser les qualités du moi qui peuvent en être l'objet. En faisant ainsi, on consolide...

Y a-t-il un intermédiaire entre savoir et ignorer ?

DESCARTES : Le discours de la méthode .KANT : La Critque de la Raison Pure .POPPER : La logique de la découverte scientifique . IV - LES FAUSSES PISTES.Juxtaposer une partie sur le savoir, et une sur l'ignorance.S'en tenir à une conception simpliste du savoir.Ne pas analyser le concept d'intermédiaire (qui suppose un passage). « Un système faisant partie...

Y a-t-il une « conscience collective » ?

Durkheim utilise le droit comme indicateur de l'importance respective de la conscience collective et de l'individualisme. Si le droit est plutôt répressif, la sanction est une punition (prison, amende, déportation) qui est une vengeance face à une atteinte aux valeurs communes.   Deuxième partie : qu'est-ce qui est collectif ?  « La société » : la notion est-elle une sorte d'entité qui...

Que veut-on dire quand on affirme : « Ceci est mon droit » ? (Pistes de réflexion seulement)

Orgueil et vanité ?

Lorsque je dis : « j'ai raison », mon interlocuteur n'a t-il plus qu'à se taire ?

  Si une subjectivité peut dire le vrai, force est de constater que jamais les discussions ne se sont arrêtées : l'histoire des sciences et de la philosophie en témoigne.    II - Dire le vrai implique t-il la fin du dialogue ?     Proposition de plan :   I - Une subjectivité peut-elle dire le vrai ?   Dans le dialogue Ménon, Platon distingue l'opinion de l'opinion droite et...

Est-il nécessaire de connaître la biographie d'un écrivain pour comprendre et aimer son oeuvre ?

            3. Caution de vérité * Si la biographie intéresse également le lecteur, c'est que l'oeuvre parle de choses vivantes, auxquelles nous pouvons être confrontés (amour, haine, bonheur etc.). Nous cherchons donc à nous demander comment l'auteur a résolu ce dont il parle, si son oeuvre est une simple production théorique ou s'il a vécu, expérimenté son sujet. Ainsi...

« Les plus désespérés sont les chants les plus beaux Et j'en sais d'immortels qui sont de purs sanglots » (Musset, La Nuit de Mai). Que pensez-vous de cette conception de la poésie ?

1. La nécessité d'un recul. En admettant que Musset ait raison d'attribuer à la souffrance une valeur inspiratrice, il est à peu près certain qu'au moment même où on l'éprouve elle n'est pas créatrice. Il faut au poète un apaisement, un recul : « Sois sage, ô ma douleur, et tiens-toi plus tranquille », ce mot de Baudelaire est...

La vocation de la poésie est-elle, selon vous, de célébrer l'amour, ou privilégiez-vous d'autres fonctions ?

Cf. « L'Invitation au voyage » la poésie enchante et chante l'amour. Invitation à l'amour => Cf « Elle était décoiffée, elle était déchaussée » de Hugo.               C- L'amour en poésie * On peut aussi ne pas célébrer pas une femme en particulier mais l'amour en général => Eluard. « Je t'aime » sentiment amoureux très fort => Femme aimée associée à des images de...

Les fables et plus particulièrement L'apologue, est-il un genre mineur destiné aux enfants ou à un public populaire ?

  III- Une entreprise sérieuse               A- Dévoiler les vices et les défauts * La Fontaine était un moraliste. Il critique, au fil de ses fables, le monde de la cour, l'assujettissement, la bassesse des courtisans, la flatterie. Dans « Les Obsèques de la lionne », une des moralités dénonce l'hypocrisie des courtisans mais surtout la vanité et la naïveté des rois : « Flattez-les,...

Le discours (le dialogue) peut-il abolir toute violence ?

            Dès lors, le dialogue n'est plus qu'une manière d'imposer une opinion particulière ou une intérêt propre, preuve que l'abolition de la violence (physique) par le discours n'empêche pas sa survivance au sein même du discours.   III - La dialectique platonicienne   Le discours se retrouve ainsi soumis à la tentation d'une violence raffinée due à la persuasion rhétorique et à...